I modsætning til de fleste af seværdighederne i Kostroma står Kristi Fødselskirken, som ofte kaldes Ilyinsky ved gangen, på Volgas højre bred. Disse steder var ejet af boyaren Gleb Ivanovich Morozov, hvis kone, den berømte prædiker for den gamle tro, er afbildet på det berømte lærred fra V.I. Surikovs "Boyarynya Morozova". Stenkirken var vidne til de tragiske begivenheder ved kirkeskismen i Rusland og gennemgik en vanskelig tid i det antireligiøse kampagne i det 20. århundrede. I dag er dette gamle tempel inkluderet i de populære ruter i den "gyldne ring" i Rusland.
Kirkens historie
Det maleriske og majestætiske tempel har stået på Trans-Volga-siden af Kostroma i over 350 år. Historikere er sikre på, at den antikke by oprindeligt var placeret her, på Volgas højre bred. Og først efter invasionen af Batu Khans tropper (1238) flyttede folk til den modsatte bred af floden.
Udsigt over kirken fra siden af Dachnaya street
Tidligere var templet landsbyens sognekirke. Bosættelsen, som en familiens arv, tilhørte den ædle og velhavende boyar Gleb Ivanovich Morozov. Efter hans død blev Kostroma-bosættelsen arvet af boyarens enke, Theodosya Prokofievna (født Sokovnina), som senere blev en medarbejder for den vanærede tilhænger af den gamle troende ærkepræst Avvakum.
Murstenskirken på en høj bakke over Volga blev bygget af Morozovs i 1649-1652. Og grunden til den dyre stenkonstruktion var sandsynligvis boyarens ægteskab med den sytten år gamle Feodosia Prokofievna Sokovnina. Morozovs første ægteskab, der varede omkring 30 år, viste sig at være barnløst. Efter at være blevet enke besluttede den rige boyar at gifte sig igen og havde store forhåbninger om en ny familieunion. Siden 1663 er den nye kirke først nævnt i krønikene som fungerende.
Udsigt over den tre-buede port med et hegn i baggrunden af kirken
Arkæologer, der arbejder ved bunden af en bakkeforstærket bosættelse, baseret på fundene, foreslog, at murstens templet sandsynligvis blev forud for et træ, der brændte ned under en brand i midten af det 17. århundrede. Mursten Fødselskirken i Kristus Kirke blev den første stenkirke bygget på Zavolzhskaya-siden. Det havde fem kapitler og to sidealtere - Ilyinsky og Feodosia. Det vides, at boyar palæer af træ stod i nærheden.
Efter en konflikt med tsaren, arrestationen og fratagelsen af navnet, blev Boyar Morozova i eksil til Borovsk-klosteret og fængslet i et fængsel. Der døde den vanærede gamle troende af sult i 1675. Morozovs eneste søn overlevede kun sin mor med kun 3 år og døde i en alder af 20 år. Derefter blev bosættelsen, ligesom andre Morozov-ejendele, anerkendt som ejendomsmarker, hvor der ikke var nogen arvinger. Og de blev afskrevet i suveræntens skatkammer.
Ikon på den tre-buede port
Den første omstrukturering af Kristi Fødselskirken begyndte, da boyar-klanen Khitrovo begyndte at eje bosættelsen. Først blev det nordlige sidekapel demonteret, og sammensætningen af klokketårnet var kompliceret. Ødelæggelsen af Feodosia-sidekapellet blev sandsynligvis udført for at slette mindet om den vanærede boyar. Efter hendes død ærede de gamle troende de steder, der var forbundet med Morozovs enke, og fortsatte aktivt med at besøge bykirken og bede for den afdøde boyars sjæl. De turde ikke officielt forbyde en sådan pilgrimsrejse. Men den nye kirke ville ikke udholde ham, og kapellet dedikeret til Morozova blev demonteret til jorden. Forskere antyder, at dette skete i 1683.
Senere blev fire sidekapitler fjernet fra kirken. I 1820'erne var det meste af toppen af bakkefortet omgivet af et stenhegn, der blev en organisk del af hele tempelensemblet. I den vestlige del af dette hegn blev en smuk tre-buet port med kupler rejst.
Udsigt over kirkens sydlige facade
Kirken på bakken så meget malerisk ud, og disse steder har altid tiltrukket mange kunstnere og forfattere. Nativity of Christ Church imponerede meget den unge A.N. Ostrovsky. Og skitserne skabt af kunstnerne G.G. og N.G. Chernetsovs, sammen med fotografier fra det tidlige 20. århundrede, tjente senere som et fremragende materiale til restaurering og restaurering.
Den nye sovjetiske regering lukkede ikke kirken med det samme, men først i 1936. Og i de tidlige 1930'ere blev alle klokker trodsigt kastet ud af kirkens klokketårn. Den større klokke kunne ikke trækkes gennem den buede åbning, og arbejderne barberede kanten af murværket. I 1941 blev der udstedt et dekret om at nedbryde kirken, men krigens udbrud ændrede planerne. Senere var kornlagre placeret i kultbygningen. Men det meste af tiden stod dette bemærkelsesværdige arkitektoniske monument i øde og blev ødelagt. I 1950'erne blev kirkegården ødelagt, og kirkehegnet blev endelig demonteret og efterlod kun porten. Det var planlagt at bygge en park på den tidligere kirkegård, men stedet forblev forladt og upåagtet.
Udsigt over kirkens sydøstlige facade (profeten Elias kapel)
Restaureringen af templet begyndte i 1986, og arkitekten L.S. Vasiliev. Oprindeligt var det planlagt at placere museumssamlinger i kirken, men efter 4 år blev det returneret til troende.
Arkitektur og indretning
I det 17. århundrede så tempelbygningen anderledes ud. Oprindeligt blev der bygget en fem-kuplet kirke med to søjler, som var omgivet af et galleri på tre sider. Den vigtigste firkant var sammenkoblet med to kapeller - profeten Elias og munkemæren Theodosia af Konstantinopel. Små tilstødende kirker havde ikke alter-apser, men blev kronet med deres egne kupler. Og vest for tempelkomplekset var der et lavt teltdækket klokketårn.
Fra venstre mod højre: klokketårn, Kristi fødselskirke, profeten Elias kapel
I dag har templet en kuppel og et firetak, hvorfra den gamle podzakomarny beklædning blev udskiftet. Overraskende nok har ændringer, som normalt vanærende bygningers arkitektoniske udseende, gjort det befæstede tempel mere majestætisk. Takket være nye former er det en lakonisk afslutning af bakken, som den ligger på, og tiltrækker rejsende og pilgrims øjne.
Udsmykningen af templets facader er i overensstemmelse med de traditioner, der er typiske for de religiøse bygninger i Kostroma i det tidlige og midten af det 17. århundrede. Firkanterne går rundt om yndefulde skulderblade. Små vinduer i hovedvolumen er forsænket i nicher. Et malerisk bue-søjlebælte løber langs facaden. Altervinduesåbningerne er mere dekorative. Deres platbands er dekoreret med trekantede og kølede frontoner og fra syd - med en malerisk kokoshnik med flere blade.
Interessante fund er blevet foretaget af restauratorer under det seneste restaureringsarbejde. De fandt ud af, at mange lerpotter blev bygget ind i murværket i de øverste sektioner af templets vægge. Sådanne indsatser blev kaldt “voice-overs” og tjente til at forbedre akustikken inde i templet.
Den nuværende tilstand af templet og det besøgende regime
Kirken er aktiv og har status som et kulturarvsted af føderal betydning. En søndagsskole er åben i kirken for børn af sognebørn. Alle kan komme ind i kirken.
Hvordan man kommer dertil
Templet ligger på gaden. Dachnaya, 17a.
Med bil. Vejen fra hovedstaden til Kostroma tager 4,5-5 timer (346 km) og kører langs Yaroslavl-motorvejen og M8-motorvejen (Kholmogory). I Kostroma skal du dreje til venstre ad gaden Zavolzhskaya, inden du når vejbroen over Volga foran RIO-indkøbscentret. Kør 1,25 km langs den og drej til højre - ad St. Yuri Belenogov. Efter 1 km fører denne gade til Dachnaya street, hvor templet ligger. Han står til højre langs banen, 90 m fra krydset mellem ul. Landsted og St. Yuri Belenogov.
Med tog eller bus. Fra Yaroslavsky jernbanestation til Moskva tog når Kostroma på 6.04-6.35 timer.Derudover kan du fra hovedstadsbusstationen i hovedstaden, der ligger i nærheden af metrostationen Shchelkovskaya, komme til Kostroma med regelmæssige busser (7 ture om dagen). Denne rejse tager 6,50 timer. Kostroma busstation ligger 1 km fra togstationen. Du kan køre op til templet i byen med bus eller minibus nummer 20 (stop "Belenogova Street") og derefter gå 0,3 km. Eller brug en taxa.
Tiltrækningsklasse:
